诗有六艺。其一曰比。比者。定物之情状也。则必谓之才。才之备者。于圣为六艺。于贤为声诗。噫。春秋之后。颂声亡寝。降及汉氏。诗道荐作。然二雅之风。委而不兴矣。在诗有三言四言五言六言七言之作。三言者。曰振振鹭鹭于飞是也。五言者。曰谁谓雀无角何以穿我屋是也。六言者。我姑酌彼金罍是也。七言者。交交黄鸟止于桑是也。九言者。曰泂酌彼行潦挹彼注兹是也。盖古诗率以四言为本。而汉氏方以五言七言为之也。其句亦出于周诗。五言者。李陵曰携手上河梁是也。七言者。汉武曰日月星辰和四时是也。尔后盛于建安以降。江左君臣。得其浮艳。然诗之六艺微矣。逮及吾唐开元之世。易其体为律焉。始切于俪偶。拘于声势。诗云。觏闵既多。受侮不少。其对也工矣。尧典曰。声依永。律和声。其为律也甚矣。由汉及唐。诗之道尽矣。吾又不知千祀之后。诗之道止于斯而巳。即后有变而作者。不得以知之。夫才之备者。犹天地之气乎。气者止乎一也。分而为四时。其为春。则煦枯发蘖。如弃如濩。百物融洽。酣人肌骨。其为夏。则赫曦朝升。天地如窑。草焦木暍。若燎毛发。其为秋。则凉飔高瞥。若露天骨。景爽夕清。神不蔽形。其为冬。则霜阵一凄。万物皆瘁。云沮日惨。若惮天责。夫如是。岂拘于一哉。亦变之而已。人之有才者。不变则已。苟变之。岂异于是乎。故才之用也。广之为沧溟。细之为沟窦。高之为山岳。碎之为瓦砾。美之为西子。恶之为敦洽。壮之为武贲。弱之为处女。大则八荒之外不可穷。小则一毫之末不可见。苟其才如是。复能善用之。则庖丁之牛。扁之轮。郢之斤。不足谓神解也。噫。古之士穷达必形于歌咏。苟欲见乎志。非文不能宣也。于是为其词。词之作。固不能独善。必须人以成之。昔周公为诗以遗成王。吉甫作诵以赠申伯。诗之酬赠。其来尚矣。后每为诗。必多□□为□咸通七年。今兵部令狐员外在淮南。今中书舍人□□公守毗陵。日休皆以词获幸。悉蒙以所制命之和。各□□轴亦有名其守者。十年。大司谏清河公出牧于吴。日休为郡奁事。居一月。有进士陆龟蒙字鲁望者。以其业见造凡数编。其才之变。真天地之气也。近代称温飞卿李义山为之最。俾生参之。未知其孰为之后先也。

敕。乡贡进士温庭筠。早随计吏。夙著雄名。徒负不羁之才。罕有适时之用。放骚人于湘浦。移贾谊于长沙。尚有前席之期。未爽抽毫之思。可随州随县尉。

词人才子。时有遗贤。不沾一命于圣明。没作千年之恨骨。据臣所知。则有李贺皇甫松李偫玉陆龟蒙赵光远温庭筠刘德仁陆逵傅锡平曾贾岛刘稚圭罗邺方干。俱无显遇。皆有奇才。丽句清词。遍在词人之口。衔冤抱恨。竟为冥路之尘。伏望追赐进士及第。各赠补阙拾遗。见存惟罗隐一人。亦乞特赐科名。录升三级。便以特敕。显示优恩。俾使已升冤人。皆沾圣泽。后来学者。更励文风。